பன்ஹலகாஜி குகைகள் மேற்கு இந்தியாவில் உள்ள பௌத்த குகைகளாகும், இது பண்டைய காலத்தின் புத்த கலை மற்றும் கட்டிடக் கலையை சித்தரிக்கிறது. இந்த குகை கி.பி 10 அல்லது 11 - ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பிராமி மற்றும் தேவானகிரி எழுத்துக்களைக் காட்டுகிறது.
பன்ஹலகாஜி குகைகள் மகாராஷ்டிராவின் ரத்னகிரி மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. பன்ஹலகாஜி குகைகள் 30 குகைகளை உள்ளடக்கியது, இதனால் அக்கால கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சிக்கலான பிரதிபலிப்பாகும். பன்ஹலகாஜி குகைகளில் உள்ள ஹினாயனா பிரிவினர் கி.பி 3 - ஆம் நூற்றாண்டில் குகைகளை செதுக்கத் தொடங்கினர், இது தற்போதைய குகை எண் 5 - இல் உள்ள ஸ்தூபியில் இருந்து தொடங்குகிறது.
பன்ஹலகாஜி குகைகளில் உள்ள கல்வெட்டுகள்:
பன்ஹலகாஜி குகைகளில் பிராமி எழுத்து மற்றும் தேவநாகரி எழுத்துகள் இரண்டும் உள்ளன. பிராமி ஸ்கிரிப்ட் என்பது இந்திய துணைக் கண்டத்திலும் மத்திய ஆசியாவில் கிமு இறுதி நூற்றாண்டுகளிலும், அதன் சமகாலத்திய கரோஸ்தி போன்ற ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளிலும் பயன்படுத்தப்பட்ட பழமையான எழுத்து முறைகளில் ஒன்றின் நவீன பெயர், இது அப்போது இந்தியாவில் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது இப்போது ஆப்கானிஸ்தான். மற்றும் மேற்கு பாகிஸ்தான். மாறாக, தேவநாகரி எழுத்து என்பது இந்தியா மற்றும் நேபாளத்தின் அபுகிடா எழுத்துக்கள் ஆகும். இது இடமிருந்து வலமாக எழுதப்பட்டுள்ளது, தனித்தனி எழுத்துக்கள் இல்லை, மேலும் முழு எழுத்துக்களின் மேல் செல்லும் கிடைமட்ட கோட்டால் அடையாளம் காண முடியும்.
பன்ஹலகாஜி குகைகளின் வரலாறு:
கி.பி 10 - 11 ஆம் நூற்றாண்டில் மற்றொரு பௌத்தக் குழு, ஒரு வஜ்ராயன பிரிவினர், பன்ஹலகாஜி குகைகளின் குகை வளாகத்தில் குகை 10 - ஐ தங்கள் தெய்வங்களான அக்ஷோபியா மற்றும் மஹா சந்தரோஷனுடன் நிறுவினர். அவர்கள் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைப் பகுதியில் தங்கள் நடைமுறையை வலுப்படுத்தினர். சிலஹார ஆட்சியின் போது சிவன் அல்லது மகாதேவன் மற்றும் விநாயகர் ஆகியோர் இத்தலத்தில் வழிபட்டனர். ஷிலஹாரா வம்சம் பண்டைய காலத்தின் நிலப் பிரபுத்துவ குலமாகும், இது ராஷ்டிரகூடாவின் புகழ் பெற்ற ஆட்சியின் போது வடக்கு மற்றும் தெற்கு கொங்கன் பிராந்தியத்திலும் தெற்கு மகாராஷ்டிரப் பகுதியிலும் தன்னை நிலைநிறுத்தியது.
பன்ஹலகாஜி குகைகளின் கட்டிடக்கலை மற்றும் இடங்கள்:
பன்ஹலகாஜி குகைகள் ராஷ்டிரகூடர் காலத்திலும் இந்தியாவின் பண்டைய வரலாற்றின் பிற காலங்களிலும் பொறிக்கப்பட்ட 30 குகைகளைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் பன்ஹலகாஜி குகைகளின் குகை 10 மிகவும் கண்கவர். இது மஹா - சந்திரரோஷனின் படத்தை முன்மொழிந்தது. ஒடிசாவின் ரத்னகிரி மற்றும் ஒடிசாவின் பண்டைய பௌத்த தலங்களுடனான தொடர்பைக் குறிக்கும் ஸ்தூபியில் இந்த தெய்வம் காட்டப்பட்டுள்ளது. புத்த மதம் அதன் தொடக்க காலத்திலிருந்தே ஒடிசாவில் அறியப்பட்டது, இருப்பினும் புத்தர் தனது வாழ்நாளில் ஒடிசாவிற்கு விஜயம் செய்யவில்லை. பௌத்த நாளிதழ்கள் கேச அஸ்தியைக் குறிக்கின்றன, அக்காலத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு பணக்கார வணிகர்களான தபசு மற்றும் பல்லிகா ஆகியோரால் ஓட்ராவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. அடுத்த காலகட்டத்தில், கௌதம புத்தரின் ஆணி மற்றும் பல் நினைவுச்சின்னங்களும் ஓட்ராவில் நுழைந்தன. குகை 14 நாத் பந்தா அல்லது பௌத்தத்தின் நாத வரிசையின் தெய்வத்தை சித்தரிக்கிறது. பன்ஹலகாஜி குகைகளின் குகை 19 - இல் சிவலிங்கம் உள்ளது, இது இந்தியாவின் ஆரம்பகால வரலாற்றின் பிற்பகுதியில் இந்து மற்றும் பௌத்தம் இரண்டின் படத்தொகுப்பை தீர்மானிக்கிறது. அதன் உச்ச வரம்பில் இந்து மத நூல்கள் உள்ளன. பன்ஹலகாஜி குகைகளின் குகை 29 நாத் பந்தா அல்லது நாத கோட்பாட்டை நம்பிய பின்பற்றுபவர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் கவுர் லீனா என மறுபெயரிடப்பட்டது.
பன்ஹலகாஜி குகைகளின் கண்டுபிடிப்பு:
இந்த கல்லறை தோண்டுவதற்கான ஆரம்பம் 2 அல்லது 3 - ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. அந்த காலகட்டத்தில் கப்பல்துறைகளின் தொழில்நுட்ப வஜ்ராயனா பிரிவு சுமார் 8 முதல் 11 - ஆம் நூற்றாண்டு வரை தோண்டப்பட்டது. இதற்கான ஆதாரம் பின்னர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. நாந்தே கிராமத்தின் இடதுபுறத்தில், இடதுபுறத்தில் இறக்கைகளின் இறக்கைகள் விரிந்தன. கூஞ்சை ஆற்றின் கரையில் மலைகளில் தோண்டப்பட்ட 29 குகைகள் உள்ளன. இவற்றில் 28 குகைகள் வடக்கு நோக்கியவை மற்றும் 29 - வது ஏரியானது கௌர்லீன் என்று அழைக்கப்படும் சிறிய மலைப்பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இங்கு, பௌத்த மற்றும் நாத் பிரிவு சிற்பங்களுடன், கணபதி, லட்சுமி, சரஸ்வதி, சிவலிங்கம் போன்ற தெய்வங்களும் காணப்படுகின்றன.
பன்ஹலகாஜி குகைகளின் வருகைத் தகவல்:
பன்ஹலகாஜி குகைகளுக்கு அருகிலுள்ள இரயில் நிலையம் கேட் மற்றும் ரத்னகிரி ஆகும். டெபோலிக்கு அருகில் உள்ள NH4 நெடுஞ்சாலை பன்ஹலகாஜி குகைகளுக்கு அருகில் உள்ளது.
